王永慶的一席話

王永慶的一席話

一根火柴棒價值不到一毛錢.

一棟房子價值數百萬元 ..

但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子.

可見微不足道的潛在破壞力,

一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量, 無物能禦 .

要疊一百萬張骨牌,需費時一個月,

但倒骨牌卻只消十幾秒鐘 .

要累積成功的實業,需耗時數十載, 但要倒閉 ,

卻只需一個錯誤決策.

要修養被尊敬的人格,需經過長時間的被信任,

但要人格破產卻只需要做錯一件事 .

一根火柴棒, 是什麼東西呢?

它就是下列四項:

1. 無法自我控制的情緒.

2. 不經理智判斷的決策.

3. 頑固不冥的個性 ..

4. 狹隘無情的心胸.

檢查看看,我們隨身攜帶幾根火柴棒?

~ 共勉之 ~

幸福在那里？

有一天，小獅子問母獅子說：『媽媽，幸福在那裡？』
母獅子回答說：『幸福在你的尾巴上！』
於是，小獅子為了尋找他的幸福，

不停的追著自己的尾巴跑，卻怎麼追也追不到。
小獅子又跑去問母獅子：『媽媽，你說幸福在我的尾巴，可是為什麼我追不到呢？』
母獅子回答說：『幸福是不必刻意去追尋的，只要你往前走，幸福就會一直跟在你身後啦。』

人往往總是生在福中不知福，就好比以上的故事一樣。

人總是一味地往外尋求，總覺得別人的都比較好。

因此我們經常給自己帶來了很多很多不必要的煩惱、痛苦、不安∼∼

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

簡言之，幸福在那裡？

幸福在於我們能「知足」、「感恩」！

俗話說：知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。

佛教的政治观 ～ 星云大师

‧政治是管理眾人，維護社會秩序的團體。

　佛教是教化眾生，淨化社會人心的力量。

‧政治希望人人能夠安和樂利的生活。

　佛教要求人人能夠慈悲喜捨的做人。

‧政治是重視法紀，要人人守法。

　佛教是慈悲懺悔，要人人自律。

‧政治是維護治安，保衛國家。

　佛教是救苦救難，擁護國家。

‧政治重視才幹機變，以力服人。

　佛教重視戒律因果，以德服人。

‧政治對於功和過，重在事後的賞罰。

　佛教對於善與惡，重在事前的認知。

‧政治是權法，因時、因地、因人而制宜。

　佛教是實法，因教、因法、因理而肯定。

‧政治是曲線的，曲而求遠，人人平等。

　佛教是直線的，直指人心，見性成佛。

‧政治重視實效通行，即日成辦。

　佛教重視遠益利濟，普度現未。

‧政治的世界和平，是理想目標。

　佛教的淨土共生，是行願完成。

‧政治以財力、軍力、權力，治理國家。

　佛教以德力、法力、心力，輔助國家。

‧政治從外做起，要求人民修身守法。

　佛教從內做起，要求人民修心守道。

‧政治要求人人奉行四維八德，以家齊國治。

　佛教要求人人實踐五戒六度，以自度度人。

這是從佛教與政治的定義、教化、目的，以及執行方式等來作比較。表面看來，兩者有極大的差異，實則可以相輔相成，相互融通。例如佛教雖明諸法畢竟空寂，實 相無相，但在教化時，會隨著眾生根機而有許多權巧方便的施設。如《雜阿含經》裡記載，有位御馬師問佛陀，身為「無上調御丈夫」的您，以幾種方法來調伏眾 生？佛陀回答說如同調馬一樣，也是以柔軟、剛強、剛柔並用三種方法來教化眾生。

所謂「愛的攝受」與「力的折服」，這種剛柔並用的教化方式，和政治上「寬猛相濟」、「王霸兼綜」的政策並無二致，同樣是管理眾人之事。只是不同的政治理 論，不同的治國方法，當然也會產生不同的政局。大體上，「四維八德」仍為治國修身之依循準則，在這方面，佛教所制訂的「五戒」，更能作為修心養性的指引， 不同於外在的規範。乃至佛教的一切教理都是「直指人心」，讓人們發覺本自具有的清淨善美的真心，進而以四攝六度等菩薩行法自度度人，共同營造美滿和諧、富 足安樂的國土。

不論身為哪一國的國民，一定有行使政治的權力，都是「政治人」；如果接觸佛教，成為信徒，就成為「佛教人」。兩者重疊，會產生相加相乘的強大力量！

至於主從關係，我想佛教與政治應無主從之分。不過「形為心使」，佛法即「心法」，在一切有為法中，「心」具有主動、主宰的支配力，如《華嚴經》言：「心如 工畫師，能畫種種物。」此心能上天入地，會行善造惡，我們若能明白自心而實踐此「心法」，在待人處世，乃至齊家治國就非難事了。

古達市區樂育華小獲拿督周文名上议员捐兩台電腦

馬華沙巴州聯委會署理主席拿督周文名上議員捐贈兩台電腦予古達市區樂育華小。
移交電腦儀式業於本月十四日上午八時卅分，在古達巴色樓於該校二零零八年度畢業及結業典禮中舉行，由馬華古達區會主席李集錦市議員移交予楊秋月校長收。在 場見証者包括該校董事長馮助田、馬華古達區會副主席孫家謙、楊天華、秘書黃維崇、青年團團長溫國勤及婦女組主任江麗媚等人。
馬華古達區會主席李集錦市議員說，該兩台電腦是由馬華古達區會向周文名上議員申請下獲批准的，希望校方善用該些電腦。
馮助田董事長及楊秋月校長在典禮上致詞異口同聲感謝周文名上議員之贊助及馬華古達區會協助。校方必定會善用有關電腦在教育及行政上。
較早時，馮助田在致詞時，也感謝該校董教家長的合作，使到該校有今天的驕人成就。對於畢業生他希望他們勤力求學，飲水思源，回饋母校。在校學生們在假期裡要溫習功課，注意安全。
他對該校於今年六年級檢定考試中獲得七十四點一九巴仙及格佳績感到欣慰。
典禮節目豐富，除了頒發畢業証書與獎品獎金予該校成績優異學生外，也有該校學生呈獻精彩歌舞及手語表演，場面熱鬧溫馨。
巴色會古達區牧劉緯國牧師、區會主席冼金湖、古達埠堂主席李瑞蘭長老、校友會主席張志堯及該校董事、家長也受邀出席觀禮。

马华不允许再分裂了！！！

有人说马华党选刚结束，党争就开始，好戏在后头。这说得没错, 当马华党内职位一公布，马上引发党内争执和不满，党内外议论纷纷，什么"华社若不高兴，大选他们自然懂得如何做；党员若不高兴，党选自然会翻盘。"，什么“歪理出台” 搞得满城风雨。我党领袖，我们基层和广大的华社对您们的期望很大, 马华不容许再一次的失败，一届的失败, 要好多年来弥补, 不是吗? 马华还有这个本钱吗?
我爱马华，马华是我永远的家，终身的政党，更不希望看到马华再次的分裂 ...........

沙巴政坛的特色 ～ 独立议员

今年九月十八日沙巴进步党退出国阵的新闻沸沸扬扬。之前，党内前署理主席拿督陈树杰因其政治理念和党主席拿杨德利背道而驰，而在多个场合大唱反调，扮演十足“反骨仔”的角色，然而在记者追问下拿督陈说他不会退党。但是，过后拿督陈树杰还是因不苟同党最高理事会一致通过退出国阵的议决，在党退出国阵几天后，满怀愤怒的宣布退党，离开孕育他在政治生涯中成长的家～沙巴进步党。
拿督陈的举动是理性或感性先抛开一旁不谈。但，局外人一看就明白拿督陈为何会来个“六亲不认”的退党行动，我们不可否认政治是现实的，没什么奇怪的，相信很多人也会预料到拿督陈会有此抉择，这就是政治，政治本来就如此。
我们也不难发觉，除了拥有一般上的政治个人利害关系，沙巴政坛也蛮感性的，因为像拿督陈一个已经没有党籍也不是国阵代表的独立州议员还可以在政府里保有官职，行动如常，难道这就是沙巴本土的政坛特色？是双重标准？是国阵精神吗？
也许..........真的也许有一天沙巴国阵议员也会有样学样, 大家因怕受"约束", 统统来个扮演独立议员的角色,那可不令人大开眼界?

2008年度"仁心、爱心、菩提心"儿童生活营

仁心 ：一颗慈善不害自己他人的心。
爱心 ：一颗爱护自己和他人的心。
菩提心：一颗拥有智慧又愿意帮助自己和他人成长进步的心。